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经典的西方哲学思想

​1、雅斯贝尔斯

卡尔•雅斯贝尔斯(1883-1969)德国哲学家,德国最重要的存在主义哲学家之一。出生于德国奥登堡。1900年入海德堡大学,攻读执法。翌年转学慕尼黑,继续读执法。后又转柏林、哥廷根和海德堡,改读医学,达六年之久。1908年通过国家考试后行医。1909年任海德堡大学神经病学诊所研究助理。1913年转海德堡大学哲学系。1921年任哲学教授。1919年著《世界观心理学》,试图阐明哲学和科学的关系,并致力于生长独立于科学的哲学。认为哲学的任务在于诉诸作为思维和存在的主体的小我私家的自由,集中把入的存在作为一切现实的中心。从1920-1930年的十年间,进一步发挥了这些思想。30年月早期,陆续揭晓哲学著作,1932年揭晓的三卷本《哲学》,是德语中存在主义哲学的最系统的表述。1933年,希特勒上台,由于雅斯贝尔斯的妻子是犹太人,他被清除在大学的高层组织之外,但仍被允许担任教学和揭晓著作。先后揭晓了《理性与存在》(1935)、《论尼采》(1936)、《论笛卡儿》和《存在哲学》(1938)等。由于他阻挡国家社会主义理论,被剥夺讲学权利,开除教授职务,并被克制揭晓著作。1942年移居瑞士。第二次世界大战以后,面临重建大学的任务和德国人民在道德和政治上的新生,雅斯贝尔斯于1946年揭晓《大学的理想》一书,要求对大学的教学人员举行彻底的非纳粹化。1948年任瑞士巴塞尔大学哲学教授。他深信,鉴于通讯和战争领域的现代技术,人类必须争取世界一统。他称他思想上的这种新的生长为世界哲学,其主要任务在于缔造一种思维模式,有助于建设自由的世界秩序,他的哲学从存在哲学转变到世界哲学。先后揭晓了《伟大的哲学家》(1957)、《人类的未来》(1958)和《德国的未来》(1967)等。1967年改入瑞士籍。l969年逝世。生前出书书籍三十余种,留下手稿三万页和大量重要通信。

2、爱因斯坦

爱因斯坦是被全世界公认的20世纪最伟大的科学家,同时还被《简明不列颠百科全书》誉为“人类历史中最具缔造性才智的人物之一”。然而,就是这样一位色泽醒目的人物,在整其中小学时代却经常被斥为“生性孤僻、智力缓慢”,“不守纪律、心不在焉。想入非非”。中学结业前夕,校方甚至断言他未来将“一事无成”,迫令他退了学。16岁那年,他以同等学历报考大学,只管物理。数学结果很好,但由于需要死记硬背的科目考砸了锅,只得名落孙山。第二年进入大学后,他仍然不愿意强迫自己去适应那种被动的、刻板的、纯粹按部就班的学习生活,他擅自“刷掉了”许多课程,只以“极大的兴趣”去听某些课和在家里自学。在四年大学生活中,他仍然不是“勤学生”:曾被数学教授称为“懒狗”,曾因做实验失事故受随处分,还曾被物理教授认为不适宜学物理而应当转业。大学结业时几位同窗挚友都留校当了助教,他却因得不到教授们的赏识而遭到了“结业即失业”的运气。这种种亲身履历,使爱因斯坦对教育的总体印象一直不佳。正因为如此,成名后的爱因斯坦通过自身的体验和恒久的视察,形成了一种与众差别的教育看法。“知识是死的;而学校却要为活人服务。”这是爱因斯坦对于学校教育的基本看法。他阻挡把学校仅仅看做是教授知识的工具,更阻挡把学生“看成死的工具来看待”。他认为:“学校的目的始终应当是:青年人在脱离学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家。”而所谓“和谐的人”,根据他的思路,也就是既富有个性又有益于社会的人。爱因斯坦的上述基本教育思想,与我们所主张的尊重学生主体性、促进学生康健发展的素质教育思想是完全一致的。

3、希尔克

弗朗兹•希尔克是享有盛名的大学教授,在相当长的一段时期内担任《文化和教育》杂志向导人,于1962年出书了一部名为《比力教育:历史、理论和实践》的著作。在这部著作中,他系统地收集并完善了1920年以来的教育思想,并在教育杂志上生长多篇文章流传这些思想。这部著作发生的强大影响不仅涉及欧洲的比力教育学家,也涉及美国的比力教育学家,特别是影响到贝雷迪,他接纳了希尔克方法论方面有价值的看法。希尔克提出比力研究有四个步骤或阶段,他称这四个阶段为:“形貌”“解释”“并列”和“比力”。第一阶段被称为“现象观察”,也可称为必须的“比力前奏”,基本上相当于施奈德所说的“外国教育学”研究阶段;凭据希尔克的看法(1967年,第164—174页),不必像施奈德那样坚持“外国教育学”与“教育比力科学”有本质差别,而应直接认可这是一个预备或预先阶段,可以通过直接相识或借助种种文献资料来完成。第二个阶段即“解释”阶段,指的是“对教育现象的决议性因素举行深入分析”的阶段(第170页),它要求从一开始就弄清这些现象的庞大性和两可特征。在“解释”阶段,必须思量种种各样的(历史的、文化的、思想的、技术的、政治的、社会的等)因素;因此,他要求研究者必须接受多学科的方法训练。关于第三阶段即“并列”阶段,希尔克开始追溯这一用语的起源,发现它是佩德罗•罗塞约最先建议使用的。希尔克说这个术语用处很大,它在法语、英语和德语中寄义相同;总而言之,并列就是“将教育现象一个个排列起来”,或者将获得的两个或两个以上的研究工具国的资料加以对比。希尔克认为,此时确定比力尺度是最重要的事情。最后一个阶段即确切意义上的“比力”阶段,是研究历程完成的阶段。

4、英格尔斯

英格尔斯对现代人的认识:1.现代人准备和乐于接受他未履历过的新的生活履历、新的思想看法:新的行为方式;2.准备接受社会的革新和变化;3.思路辽阔,头脑开放,尊重并愿意思量各方面的差别意见、看法;4.注重现在与未来,守时惜时;5.强烈的小我私家效能感,对人和社会的能力充满信心,服务考究效率;6.计划;7.知识;8.可依赖性和信任感;9.重视专门技术,有愿意凭据技术水平崎岖来领取差别酬劳的心理基础;10.乐于让自己和他的子女选择脱离传统所尊敬的职业。对教育的内容和传统的智慧敢于挑战;11.相互相识、尊重和自尊;12.相识生产及历程;13.对自己和社会生活及未来持乐观态度;14.平等看法和守法意识。

5、罗素

伯特兰•罗素(1872-1970),英国著名哲学家、数学家、逻辑学家。1880年进剑桥大学三一学院学习,1893年获数学荣誉学士学位一级。接着改学哲学,于1894年获道德哲学荣誉学士学位一级。结业后曾游学德国学经济,受马克思主义影响,回国后,在伦敦大学政治和经济学院任讲师。l903年揭晓《数学原理》一书,并以论文《几何学基础》获三一学院研究员职位。19O8年当选为皇家学会会员。1910年揭晓《哲学文集》。1917年揭晓《哲学的问题》。且1914年加入工党。第一次世界大战期间,因到场宁静主义者的运动,被处罚金,免职入狱。在狱中,撰写了《数学哲学导论》(1919)。1920年会见中国和苏联,著有《布尔什维主义的实践和理论》一书。晚年,阻挡帝国主义侵略战争,曾到场召开国际战争罪审判法庭。生前的最后三年出书了一生最优秀的著作之一《自传》。1927年,罗素和夫人布拉克在英国彼得斯费尔德市四周开办一所私立学校,名友前希尔学校,实验他的教育理论,是其时英国的进步主义学校之一。1935年仳离后,布拉克独自办到1939年。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。认为教育的基本目的是品格的生长,而“活力、勇气、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基础;并深信通过对儿童的身体、情感和智力上的“恰当的处置惩罚”,可以使这些品质获得普遍的造就。

6、海德格

海德格(ManinHeidegger)属于现象学领域的存在主义者,其教育哲学代表作有《存在与时间》《形而上学引论》等。他提出两个焦点观点,一是“忧虑”,二是“真实”。他认为:人被抛入一个“虚无”世界,面临恐惧、烦恼、绝望,伶仃无援,充满成为什么样的人的“忧虑”,要么回避忧虑,跟其他人一样渡过一生,过着尺度化的、非人格化的、不“真实”的生活;要么接受忧虑的提示,视人为完全自由的,并正视忧虑,开始“真正”地生活,不循规蹈矩,选择自我目的和自我尺度,追求自我实现;为了发现自我,到达真实,就要有勇气,不要畏惧,不要顺从,扬弃生活于其中的社会文化;不要屈服于现实世界,而是使用这个世界提供的工具去实现最佳的自我。学校教育的个性化就依此举行。

7、弗莱雷

弗莱雷的思想体系有一个很是显著的特点:他的教育思想旌旗鲜明,说话犀利,具有绝不妥协的批判性和战斗精神;但其教育理论的思想基础又惊人地繁杂,险些对种种哲学、社会学,甚至语言学、宗教思想兼收并蓄。弗莱雷的早期思想带有折衷主义色彩,他以一种批判性的文化人类学看法,用抽象的"民主"归纳综合历史历程。在他的成人教育实践中,他吸收借鉴了杜威的问题教育思想、乔姆斯基、索绪尔的语言学理论、法国教育家弗雷内的教学理论。同时,柏拉图、康德、黑格尔等古典哲学家的思想、卢梭的自然主义哲学与教育思想、胡塞尔的现象学、萨特的存在主义都对弗莱雷有很大影响。

8、科南特

科南特为推动美国基础教育革新及其科技取向,先后揭晓了《今日美国中》(1959)、《初中教育》(1960)、《贫民区和市郊:评多数市的学校》(1961)、《美国师范教育》(1963)、《综合中学》(1967)等著作。其基本主张是:所有学生都必修"公共焦点课程",包罗数学、自然科学、英语、社会研究、美国历史;尤其强调苏联卫星打击而生的"新三艺"的意义,即把数学、科学、外语三门学科置于突出职位,以便造就大批科学家和工程师,为美国经济和国防提供科技人才;为此还强调"天才教育",要求天才学生在中学最后四年中学三年科学、四年数学、四年外语,另加四年英语和三年社会研究课程。

9、马里坦

雅克•马里坦(1882-l973),罗马天主教哲学家,新托玛斯主义的主要代表。因对托玛斯?阿奎那思想的解释和他自己的托玛斯主义哲学而受到尊重。原信奉新教,1911年皈依天主教。先在海德尔堡大学学生物学,19l6-1908年到巴黎大学学托玛斯主义,1913年开始在天主教学院任教,1914-l919年任近代哲学教授。1932年后每年到多伦多中世纪研究所讲学,在普林斯顿大学(1941-1942)和哥伦比亚大学(l941-1944)任客座教授。1945-1948年任法国驻梵蒂冈大使。1948-1960年回普林斯顿任哲学教授。马里坦认为,“近代(资产阶级)生活的杂乱,是由人们对于灵魂以及道德和宗教的无知所造成的”,主张“道德上的再教育”和“宗教信仰的恢复”;要求继续中世纪的教育传统,把宗教教育作为教育的核。心和最高目的,以造就青年对基督教的虔诚信仰。他认为进步主义教育使学生很少受到“挑战”和“训练”,认为“真正的教育”是从建设在失验的原则基础上的“悟性”和“直觉”开始的。

10、霍姆斯

英国的霍姆斯(BrianHolmes)在《教育问题:一种比力的方法》、《比力教育:对方法的思考》等著作中,叙述了问题研究法。他认为比力教育研究必须遵循下列四个步骤和方法。(1)选择与分析问题。主要是选择和分析当前各国所体贴的重大问题。这些问题有两大类。一类是教育内部的问题,如各国课程体系的比力等,另一类是属于教育与社会其他领域有关的问题,如几国教育投资问题的比力研究等。(2)寻求解决措施(政策)。比力教育研究的任务不是寻求某种能适应任何国家、任何地域、任何时代的万能之策,而是分析说明哪些政策和措施更适合于哪些地域、哪种情况,或者提出对某一国家更为现实有效的措施。(3)验证有关因素。验证是一种需要洞察力的事情,需要批判性的分析和严谨的叙述。验证应注意三个方面:详尽地形貌、分析教育制度及与其相关的政治、经济、文化和社会等配景;筛选出与详细问题精密相关的决议性因素;严肃评判这些决议性因素。为了更好地收集资料,验证问题,霍姆斯凭据波普尔(K.R.Popper)的批判二元论和自己的看法,设计了一个“理智的框架”。这个框架包罗四种模式。①规范模式:包罗研究影响各国教育的信仰、宗教、哲学、政治看法、道德价值见念等意识形态方面的资料。②体制模式:包罗研究工具国的教育制度,教育领域内部组织结构的模式和制约教育体制结构的政府组织、政党、经济、执法组织的体制结构,以及左右国家和地方目标政策的种种强力团体的组织结构。③自然模式:包罗地理、地质、气候、情况、人口等方面的资料。④精神状态模式:包罗传统看法、民族意识和特性等方面的资料。(4)预测。在综合分析各国教育问题的基础上,为一个国家或一个地域解决某一教育问题提出最佳的解决措施,并作出某种切实的预测。

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