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先秦儒学的特点及其焦点内容

文章标签:先秦   文章来源:中国传统文化   发布时间:2019-09-15 00:00:00

先秦学的形成期。孔子家学说的开山建构者,正如前面所先容的,他开创的礼仁一体的儒家思想体系,成为后裔儒家学派最基础的思想原则。孔子归天后,儒分八家,个中对儒学思想在理论上孝敬最突出的是以孟子为首的“孟氏之儒”和以荀子为首的“孙氏之儒”。

先秦儒学

孟子着重讲“仁”,在孔子仁学思想的基本长进一步深入探究人的天性,提出了“性善”理论。

孟子确信人通过自我的尽力而达至善,浮现天道。这是因为仁为人性所固有,因此,人只要能生存良心,教养善性,就能成为善人,并与天道相通融为一体。即所谓“尽其心考,知其性;知其性,则知天灾”。

孟子将仁学在社会政治规模也作了延伸,从而提出了“仁政”学说和“民本”思想。他对“王道”与“犷悍”两种对立的政治计策举办了较量,认为王道的特质是以德服人,犷悍的特质是以力服人,两种计策会收到差异的结果。只有行王道、施仁政才气赢得人民的拥护和社会的安宁。

在孟子的仁政主张中,贯串戴以民为本的思想,发出了“民为贵,社程次之,君为轻”的著名论断,大力大举倡导制民之产、轻刑薄税、善教得民、听政于民、与民同乐等,充实浮现了孟子思想进步的一面。

孟子极大地拓展了孔于的仁学理论,形成了一整套较为完善的仁学思想体系,在儒学思想成长史上占有重要职位。

荀子思想的主要特色是综合百家、和谐儒法。荀子担任孔子“礼”的思想,进一步提出礼法并重的理论。他认为礼与法之间不是对立干系而是互补干系。他差异意孟子苔王贱霸的思想,而倡导以王道为主、犷悍为辅的政治主张。

荀子的这种王霸相杂、礼法双行的主张是以其“性恶论”为理论按照的。他认为人性本恶,只有通事后天的尽力,去恶从善,才气到达道德品质的高贵地步。

同时,他认为只讲“礼义”不重法度,只重修养不重“刑罚”,并不敷以维护社会秩序,因而他主要既隆礼,又重法,援法人礼。

荀子还十分重视人与自然的干系,提出“明于天人之分”和“制天命而用之”的思想。这种在尊重自然纪律的前提下充实必定人在认识自然、改革自然进程中的主观能动性的提法,无疑具有进步意义。

从孔子到孟子直至荀子浮现了原始儒学的根基成长脉络。不外,春秋战国时期,儒学只是百家争鸣中的一个学术门户,固然儒、墨在其时并称显学,可是并没有取得独立的职位。

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