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中国玄学的鼓起、成长与消灭进程

文章标签:中国   文章来源:中国传统文化   发布时间:2019-09-13 00:00:00

玄学是魏晋时代的道家之学。它正式登上汗青舞台,是在曹魏正始年间(240年~248年),史称“正始之音”。东汉王朝解体后,统治思想界的儒学失去了以往的魅力,人们对怪诞的谶纬之学繁琐的汉代经学及为统治者处事的纲常理伦深感厌倦,于是转而寻找精力新的归属,这一特定配景令形而上的哲学论辩走到了前台。

士医生们醉心于这种清雅的论辩,其形制宛如儿女的派对沙龙,无数大雅之士聚在一起,分解妙理,谈论玄道,好不快哉。由于建议者都是其时名士,如何晏、王弼均为贵族,于是清谈迅速成为一种民俗。他们谈论的话题多半环绕着「老子」、「庄子」和「周易」展开。这三部经典因奥妙深奥,被清谈家称为“三玄”,“玄学”之名由此而来。

中国玄学

名人们清谈的内容主要涉及有无、存亡、性情、形神、消息、名教自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言可否尽意等问题。这些都国计民生无关,因此在正统士医生看来,清谈无异于误国,甚至将亡国之祸都归罪于这种清谈之风。唐人修「晋书」曾这样评价玄学之风:“学者以「老」、「庄」为宗,而黜六经;谈者以虚荡为辩,而贱名检;行身者以放浊为通,而狭节信;仕进者以苟得为贵,而鄙居正;当官者以望空为高,而笑勤恪。”所述及的也是玄学的流弊。

其实,玄学虽不是治国平天下之道,却也是一种逾越传统的思维模式,是对宇宙、社会和人生所作的哲学反思,阿坝藏族羌族自治州公共资源交易中心,正是这种反思,带来了魏晋时代人性和本性的解放。以嵇康、阮籍为代表的竹林七贤,更是魏晋风貌的化身。嵇康“越名教而任自然”的言论以及“非汤、武而薄周、孔”的流动,直到现代还闪耀着自由的光线。

事实上,魏晋之间在玄言清谈影响下所形成的放达人生和洒脱民俗,千百年之下,仍自有其魅力。

东晋今后,玄学开始与释教中的般若学合流,曾经风靡一时的思潮慢慢变为佛学的附庸,渐归寂静。

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